Domingo, 29 de Janeiro de 2023
Curiosidade sobre espíritos malignos do folclore judaico

Curiosidade sobre espíritos malignos do folclore judaico

Conheça os espíritos malignos, os espíritos malignos do folclore judaico. A lenda do Dybbuk se originou na Europa do século XVII, alertando sobre um espírito de “alma dividida” que possuía o poder de possuir os vulneráveis.

No folclore judaico europeu, existem espíritos parasitas perversos conhecidos como gênios, entidades outrora humanas que vagam pela Terra incansavelmente, caçando hospedeiros vivos para atacar.

Diz-se que os espíritos malignos entram no corpo de uma pessoa, dividem sua alma ao meio e a controlam falando pela boca.

Alguns historiadores especulam que a lenda nasceu na Europa nos séculos 16 e 17 como uma forma de explicar casos de doenças mentais graves – a única cura sendo exorcismos por rabinos locais.

Histórias de espíritos malignos no folclore judaico

A palavra “dybbuk” é na verdade uma criação muito posterior à história do próprio espírito.

De acordo com a Biblioteca Virtual Judaica, a palavra “dybbuk” não aparece na literatura da Cabala ou do Talmude, dois textos importantes da história judaica.

Em vez disso, tais fenômenos sobrenaturais são simplesmente referidos como “espíritos malignos” ou às vezes “ru’ah tezazit” na literatura do Talmud e “espíritos imundos” no Novo Testamento.

A palavra dybbuk foi introduzida pela primeira vez no coloquialismo judaico alemão e polonês no século 17 como uma abreviação de “dybbuk min ha-hizonim me-ru’ah ra’ah”, ou “divisão de espíritos malignos”.

Originalmente, os espíritos malignos apareciam nos Evangelhos e nas histórias da era do Segundo Templo como figuras caóticas que entravam nos corpos de pessoas doentes.

A narrativa foi posteriormente alterada para sugerir que os dybbukim eram os espíritos dos mortos sem um enterro adequado.

No entanto, com o tempo, os motivos do aparecimento dos espíritos malignos evoluíram e gradualmente se manifestaram no Kilguismo.

Essa ideia afirma que as almas existem em ciclos e estão associadas a diferentes corpos humanos, semelhante à reencarnação.

A ideia do gilgul foi fortemente perseguida pelo místico do século XVI Isaac Luria, que usou a ideia do dybbuk como parte de sua teoria de que a alma busca o autoaperfeiçoamento (daí a necessidade de reencarnação, já que uma vida é não o suficiente para que a alma se aperfeiçoe).

Como essa crença se tornou popular entre a população judaica no século 16, os dybbukim eram geralmente entendidos como os espíritos daqueles que eram pecadores demais para reencarnar, levando-os a se tornarem “almas nuas” tentando se unir. .A alma dos vivos.

E, claro, a única maneira de livrar uma pessoa de ser possuída por um demônio é por meio de um exorcismo.

Exorcizar espíritos malignos

Como relatou o The Jewish Chronicle, os acusados ​​de dybbukim eram predominantemente mulheres, especialmente aquelas com doenças mentais.

Claro, isso não quer dizer que os homens também não enfrentem tais acusações, mas o conhecimento limitado de doenças mentais e velhas noções de mulheres “histéricas” significam que as acusações de espíritos malignos são mais frequentemente direcionadas à comunidade feminina.

O medo de dybbukim também estava no auge durante o mesmo período, quando mais de 300.000 homens e mulheres foram condenados por bruxaria na Europa.

Felizmente, aqueles acusados ​​de serem possuídos por espíritos malignos não foram queimados na fogueira, afogados em blocos de concreto ou submetidos a vários outros “julgamentos de bruxas” como seus irmãos cristãos.

Em vez disso, eles realizaram um exorcismo em uma sinagoga, jejuaram por dez pessoas “purificadas” e tomaram o banho ritual judaico Mikveh.

Os dez ficavam ao redor da pessoa possuída, vestindo mortalhas brancas, enfeitadas com xales de oração, com pergaminhos de orações diárias amarrados em torno de suas cabeças e braços.

O rabino exorcista então bajulava e ameaçava o espírito maligno, listando suas falhas e pedindo-lhe que deixasse o corpo em que estava.

Depois que a parte oral do exorcismo é concluída, o rabino pega sete rolos de Torá da arca da sinagoga, toca as buzinas de sete carneiros, acende sete velas pretas e recita uma oração de proteção de 42 palavras chamada Ana Bekoach.

Tomando cuidado para não dar sinais de medo, o exorcista ordenava então que o espírito maligno saísse do corpo do possuidor, com instruções específicas para fazê-lo apenas entre os dedões e as unhas da pessoa, para não danificá-los.

Ele acabou vendendo os direitos de filmagem de sua história da caixa fantasma assombrada, que foi transformada no filme.

“Encantada” em 2012 – e oito anos depois, a caixa fantasma agora no museu assombrado tornou-se um “fantasma”. aventura apresentada pelo investigador sobrenatural Zak Bagans.

Dois anos antes desse episódio, o músico Post Malone visitou o Haunted Museum e tocou na Ghost Box – uma série de contratempos que ele mais tarde atribuiria a ela, incluindo um pouso de emergência, um assalto a uma casa e um acidente de carro.

Quer esses eventos sejam realmente obra do gênio ou apenas um acidente, a longa história do gênio é certamente uma fonte de paranóia sobrenatural, mesmo nos tempos modernos.

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